Ecologie
– Etat de droit - Guerre et paix - Information
- Pareto
- Productivité
- Raison
- Santé
- Spiritualité
laïque
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Au service
de la
paix et de la santé
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Allemagne, Japon, France, USA, … |
Un apport théorique pertinent permettant de mettre fin
à la collusion de l’ignorance crasse et de l’ignorance pure. |
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Tableaux sociologiques Chemin
critique du tableau de société |
François Hollande, Après l’holocauste, et le « délit de
mauvaise gueule », par lesquels on désignait la haine
raciale à des degrés plus ou moins sensibles, le « délit de bonne
gueule » est la dernière forme de la mutation du
virus du « mérite malfaisant » par
lequel des parlementaires de gauche tendent à se faire
élire sur fond d’amnésie. Jusqu’où
irons-nous ? La
bonne question est désormais de savoir « jusqu’ou nous irons dans le renoncement à nos propres valeurs pour échapper
à nos peurs » [1] ;
avant de nous rendre compte que le problème c’est nous,
même s’il faut faire la part des choses ; avant
de changer nos comportements, et de nous ouvrir à un minimum de spiritualité sans lequel on
sombre dans la vie chère. A cet
égard, il faut noter l’anecdote révélatrice par laquelle le juge McCoy, dans la série « New York section
criminelle », en arrive lui aussi à poser cette question – du moins, sa
partie identifiable d’un point de vue anglo-saxon, déjà
ouvert à l’organisation. |
Sociologie du droit
Phénoménologie fondamentale
Il
existe deux types de populations plus ou moins bien
réparties dans les divers milieux de la société, haut et bas, apparemment
toutes concernées par le « masque de la connaissance »
(Maria Cozma), mais que tout oppose au moment des décisions, la
première étant toujours prête à faire face à ses responsabilités
et l’autre à les fuir. La première est vertueuse, honorable, humble, créative,
courageuse ; l’autre médiocre et veule, toujours
prête au parjure, et ne veut surtout pas de la
vérité, qui commence par la considération de cette divergence fondamentale de politique générale,
caractérisée par la courbe de Gauss, et qui
introduit la notion de morale : le
mal et le bien existent. L’ennemi
n’est donc jamais une nation ou une race, même si des différences persistent entre les peuples,
conformément à leurs valeurs respectives, selon cette divergence, puis à leur
histoire commune, autour de cette même divergence, ce qui introduit une logique de groupe, caractérisée par la théorie des ensembles. La considération ou la négligence de cette théorie
constitue un troisième tableau logique par dessus les tableaux d’ordre moral
et pathologique : ce que la population démissionnaire ne fait pas, elle l’occulte
par le silence, tant que faire se peut, et par la
prédation, étant entendu que son absence de
travail sérieux la prive de ressources. Vient
enfin le tableau thérapeutique
final, caractérisé par le Cahier des Charges du
changement, où la collusion et ses perversions méprisent l’intégrité et
ses vertus jusqu’au point précédent, au-delà duquel elle
bannit carrément l’homme intègre, qui doit s’attendre à cette
sanction : c’est le problème récurrent de
l’Allemagne. (18
juin 2010) |
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La
réponse à cette question nous est suggérée par Balavoine,
qui observe en honnête homme : « ce que l’on
aime, lorsqu’on aime une personne différente de nous, (…) c’est une
race. » En d’autres termes, il faut passer de la suspicion de haine,
fondée ou pas, à l’amour de l’autre, pour ce qu’il nous apporte d’unique, et
c’est ce changement qu’évoque la sociologie avec le principe d’acculturation,
et la phénoménologie associée : l’acculturation
mutuelle. (19 juin 2011) §
Evaluation :
échelle d’appréciation en cours §
Critères et indicateurs :
en cours (dossier Pierre Nouveau, pour mémoire) §
Recherche 2005 : les quatre grâces
Les
quatre grâces sont les vertus que les hommes mettent en oeuvre lorsque
l’amour s’exprime par le sens du devoir. §
Sources des quatre grâces
Nous sommes
tous confrontés à l’existence, dans tous les domaines, de deux pièges simultanés, déterminant le problème moral, au cœur du patrimoine
immatériel ; la difficulté de l’art, gouverné par l’obéissance de la
matière à l’homme, et la soumission de l’homme à l’accomplissement
extérieur ; et la facilité de faire n’importe quoi et dire
n’importe quoi pour justifier cet échec. Face à ces difficultés, le choix effectif de la population est
défini par une Courbe de Gauss, dont la symétrie
s’explique par le rapprochement des ratios 5-50 et 50-95 de la Courbe de Pareto Les règles permettant
de bien vivre et produire ne sont ni faciles à comprendre et acquérir, ni
faciles à transmettre. D’où
les « quatre grâces » : Savoir
(Athéna), Pouvoir (Zeus), Etre (Dionysos), Aimer (Vénus),[2] où
savoir et pouvoir nous permettent d’acquérir des règles, et la vertu de
l’exemple et de l’amour nous permettent de les transmettre. |
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modifié le mardi 7 février
2012 à 13:41 - retour á EN HAUT du document