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laïque
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Principe fondamental de la justice : éviter l’amalgame entre le (grand) mérite de Pareto
et la (grande) audace des infracteurs |
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Pareto nous
suggère, comme Descartes en a déjà exposé la raison, de nous
concentrer au début sur ce qui est le plus important
et va expliquer le plus de choses. Distribution optimum La loi de Pareto (fig. 2)
stipule que 20 % seulement des considérations, actes, ou articles nécessaires
à la réalisation d’un objectif permettent
d’atteindre 80 % de cet objectif, mais les
conséquences
humaines de cette loi sont lourdes de
sens. Par exemple, ne rien décider (modèle linéaire, fig. 1) est
la pire des choses. Modèle mathématique De nos jours, l’approche
empirique - Pareto a utilisé les ratios « 20-80 » et « 50-95 » pour faire connaître
sa loi – a été confirmée par les mathématiques (source Wikipédia :
distribution de Pareto). |
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A ces ratios
empiriques, vulgarisés par Vilfredo
Pareto, il faut ajouter aujourd’hui le ratio 6-50 (fig.
3), au service d’une approche rationnelle de la
justice et de la sociologie, au titre de
laquelle il faut qualifier d’ apostolat
l’ambition de dépasser 95 % d’un objectif attendu. Applications constructives Dans le domaine
électronique, la recherche de la qualité a permis
d’établir (source Esinsa 2005) que supprimer seulement 20 % des composants
défectueux d’un système suffit à en réduire la nuisance sonore
de 80 % (fig. 4) Avec la
Gestalt, l’application de la loi de Pareto au
domaine de la sociologie pourrait constituer, en dépit de l’agitation
ambiante (nuisance sonore, médiatique,
milieu éducatif en tête, …), un moyen respectable de ramener
la société à un fonctionnement raisonnable (fig.4
amélioration de la performance). Le fait
que 5 % des délinquants soient « responsables de 50 % des délits »
tendrait à prouver que l’absence de toute dissuasion aggrave la criminalité
selon la loi de Pareto (fig. 5 : courbe de l’augmentation des délits
d’une justice laxiste). Le caractère
universel de la loi de Pareto ne doit pas nous inquiéter mais nous
inciter à un sursaut moral et intellectuel
pour sortir la France de son déclin moral et financier
et renouer avec une fierté nationale légitime. A
cette fin : Vers une sociologie rationnelle §
Eviter l’écueil du court
terme (« se débarrasser » de 80 % de
considérations nécessaires mais jugées trop contraignantes
(gestion médiocre) et
minimiser la sécurité (laisser-aller, accidents, déclin, …) §
Développer le témoignage (encadré) permettant d’assurer la pérennité
de l'entreprise en conciliant les exigences
contradictoires au service d’une morale de long
terme (rigueur de l’analyse, créativité, culture
…) |
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Document créé ou modifié le dimanche 29 août 2010 à 03:32 - retour á EN HAUT du document