Ecologie
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- Spiritualité
laïque
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Economie et philosophie d’une bonne organisation
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Direct,
indirect |
Toujours prendre
en compte les questions
motivées de l’élève : c’est cette performance
qu’autorise le |
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Approches directe et indirecte de l’organisation sont liées par la résolution de l’énigme de la vie humaine Préjugés : une
infirmité |
Une complémentarité évidente Plus d’intelligence et plus de cœur sont également nécessaires à l’amélioration des choses ; § L’intelligence seule ne conduit jamais qu’à l’aggravation des choses ; § Le cœur sans l’intelligence reste impuissant face à la collusion. Créativité de l’approche
indirecte Ce qui ne passe pas de manière directe passe de manière
indirecte, mais cultiver la voie indirecte suppose une vraie
sincérité par rapport à la voie directe - que le Japonais traduit par l’idée de « nagara. » |
De l’énergie à l’énergétique Face au « point du vide » Approche directe
– L’auto-illumination, dont Maître Dogen évoque
la limite pédagogique, est l’étape obligée d’un processus
cognitif à la fois individuel et collectif vers plus de clarté,
ce qui rejoint peut-être le principe d’auto-connection
mentionné par Ianop. Approche indirecte – Face
à l’impossible, nul n’est tenu : le potentiel des énergies
bloquées ne doit pas être gaspillé mais conservé au service d’autres problématiques, à identifier, et qui ne manquent
pas. Théorème de la réussite Ce qui ne passe pas de manière directe
(image du Karaté) peut passer de
manière indirecte (image du Aïkido) |
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La méthode de Thomas
d’Ansembourg, présentation personnelle Consiste comme toutes les méthodes à trouver un moyen terme créatif
entre des objectifs antinomiques, afin de ne sombrer ni dans le volontarisme
ni dans le nihilisme. Au coeur de son propos,
Thomas d’Ansembourg nous invite à réfléchir à ce qui est important pour nous
et à l’affirmer doucement, sans négliger de
considérer la réalité des problèmes de communication, qui pour être l’alibi
de nombreuses inerties, ne constitue pas moins la barrière
insurmontable derrière laquelle nous devons nous résigner à vivre
avec grâce une vie aussi heureuse que possible,
qui suppose, au-delà de l’altruisme naturel sans lequel il n’y a qu’amertume
dans notre cœur, de nous en tenir à ce que nous savons faire de mieux, et à le faire respecter, en commençant soi-même par le mettre en
valeur. (19 Mai 2010) |
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