Ecologie
– Etat de droit - Guerre et paix - Information
- Pareto
- Productivité
- Raison
- Santé
- Spiritualité
laïque
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Considérations associées
d’histoire et de prospective
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1054, 1076, 1905 |
Les
trois états de l’école – les leçons de l’histoire La référence évasive à « l’Europe » est au mieux la prétention à s’arroger une représentativité illusoire ; au pire
elle se réfère à l’ignorance absolue du milieu
anglo-saxon et de la culture
britannique (4 février 2012) |
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Europe centrale Le Traité de Sèvres (1920) marque le début d’une longue transition
de l’Empire Ottoman vers
une Europe affermie, de l’Atlantique au Bosphore, dont la construction suit
des étapes obligées, comme l’intégration
de la Russie à l’OCDE. |
Approche du Continent européen L’Europe
source d’espérance, loin des cloisonnements conventionnels
et stéréotypes d’une histoire traumatisante, dont l’enseignement
constitue le fond de commerce, de la gauche.
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Un moyen mnémotechnique :
« Henri IV » Il est
facile de mémoriser l’essentiel du deuxième millénaire
Chrétien dont Henri IV le Germain, fondateur de 8 siècles
du Saint-Empire Romain Germanique, dénonce en 1073 le fractionnement du rituel en substrats laïc et religieux,
ce dont la laïcité française continue de s’enorgueillir avec la loi de 1905, nonobstant l’identité
protestante, dont le fanatisme catholique prend
ombrage avec le meurtre, en 1610, du Roi Bourbon Henri IV. Compléments analytiques §
Chemin critique de
l’histoire contemporaine Charles de Gaulle, l’un
des libérateurs du nazisme, invite les Français,
après 3 guerres franco-allemandes, à effectuer
un distinguo nécessaire entre l’alibi des positions
xénophobes de la laïcité française, et la culture
allemande. Acculturation Une
approche inédite de santé publique Neuf lustres après
la Guerre d’Algérie Monde Chemin critique de la
paix mondiale Histoire des sciences et
techniques France |
Chronologie abrégée de l’ épopée de la raison, au deuxième
millénaire, Comment s’envisage, dans nos sociétés,
notamment depuis la Renaissance, l’intégration de savoirs nouveaux, à
caractère scientifique, avec les pouvoirs en place, religieux ou laïcs ? Moyen
Age, fondement du protestantisme Le Saint Empire Romain
Germanique (962-1806) conserve l’intégrité perdue par
l’Inquisition 15°
siècle, émergence d’un élan de culture universel Protestants
et mécaniciens soutiennent la révolution
copernicienne ; les protestants fuient l’Inquisition
vers le Nouveau Monde. 19°
siècle, naissance d’une conscience européenne L’impulsion
napoléonienne marque la fin progressive de
l’Inquisition : § Unité
italienne : Royaume pré-unitaire
depuis 1805, et République depuis 1947 ; § Unité
allemande : 1871 (Empire allemand) Mais
entre-temps, 1844 voit aussi l’émergence
d’un « courant communiste antiautoritaire »[1] 20°
siècle, grandeur et dérive de la laïcité française Du fondement de la
laïcité, caractérisé par la promotion de la
rectitude, à sa dérive, caractérisée par la résistance aux bonnes manières. 21°
siècle, un grand atelier à finaliser |
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Laïcité et
religion Laïcité française : ennemie du prosélytisme ; Laïcité et
religion : un dénominateur commun. Guerre et
paix Absurdité, illusion, et nécessité : l’approche de sociologie ; Sérénité et
paix : l’approche mentale. Guerre Sainte : l’amalgame |
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Document créé ou modifié le mercredi 8 février 2012 à 17:06 - retour á EN HAUT du document