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                             Considérations   associées    d’histoire   et   de prospective

1054, 1076, 1905
1920, 2008
(Chemin critique de la phase II)

                    Les trois états de l’école les leçons de l’histoire

La référence évasive à « l’Europe » est au mieux la prétention à s’arroger une représentativité illusoire ; au pire elle se réfère à l’ignorance absolue du milieu anglo-saxon et de la culture britannique (4 février 2012)

Europe centrale

Le Traité de Sèvres (1920) marque le début d’une longue transition de l’Empire Ottoman

vers une

Europe affermie, de l’Atlantique au Bosphore, dont la construction suit des étapes obligées, comme l’intégration de la Russie à l’OCDE.

Recherche

Droit de vote des prisonniers ?

Approche du Continent européen

L’Europe source d’espérance, loin des cloisonnements conventionnels et stéréotypes d’une histoire traumatisante, dont l’enseignement constitue le fond de commerce, de la gauche.

§        Un moyen mnémotechnique : « Henri IV »

Il est facile de mémoriser l’essentiel du deuxième millénaire Chrétien dont Henri IV le Germain, fondateur de 8 siècles du Saint-Empire Romain Germanique, dénonce en 1073 le fractionnement du rituel en substrats laïc et religieux, ce dont la laïcité française continue de s’enorgueillir avec la loi de 1905, nonobstant l’identité protestante, dont le fanatisme catholique prend ombrage avec le meurtre, en 1610, du Roi Bourbon Henri IV.

Compléments analytiques

§        Chemin critique de l’histoire contemporaine

Charles de Gaulle, l’un des libérateurs du nazisme, invite les Français, après 3 guerres franco-allemandes, à effectuer un distinguo nécessaire entre l’alibi des positions xénophobes de la laïcité française, et la culture allemande.

 

                             Acculturation

Une approche inédite de santé publique

Neuf lustres après la Guerre d’Algérie

                             Monde

Chemin critique de la paix mondiale

Histoire des sciences et techniques 

                             France

L’histoire interdite - Histoire équitable

L’ingénieur Eiffel (très) injustement emprisonné !

Chronologie abrégée de l’ épopée de la raison, au deuxième millénaire,

De  l’Inquisition

Au modèle européen

Comment s’envisage, dans nos sociétés, notamment depuis la Renaissance, l’intégration de savoirs nouveaux, à caractère scientifique, avec les pouvoirs en place, religieux ou laïcs ?

Moyen Age, fondement du protestantisme

Le Saint Empire Romain Germanique (962-1806) conserve l’intégrité perdue par l’Inquisition

15° siècle, émergence d’un élan de culture universel

Protestants et mécaniciens soutiennent la révolution copernicienne ; les protestants fuient l’Inquisition vers le Nouveau Monde.

19° siècle, naissance d’une conscience européenne

L’impulsion napoléonienne marque la fin progressive de l’Inquisition :

§    Unité italienne :  Royaume pré-unitaire depuis 1805, et République depuis 1947 ;

§   Unité allemande : 1871 (Empire allemand)

Mais entre-temps, 1844 voit aussi  l’émergence d’un « courant communiste antiautoritaire »[1]

20° siècle, grandeur et dérive de la laïcité française

Du fondement de la laïcité, caractérisé par la promotion de la rectitude, à sa dérive, caractérisée par la résistance aux bonnes manières.

21° siècle, un grand atelier à finaliser

Enjeux et issues.

 

                             Laïcité  et  religion

Laïcité française :  ennemie du prosélytisme ;

Laïcité et religion : un dénominateur commun.               

                             Guerre  et  paix

Absurdité, illusion, et nécessité :  l’approche de sociologie ;

Sérénité  et  paix :  l’approche mentale

Guerre Sainte : l’amalgame

 

Document créé ou modifié le mercredi 8 février 2012 à 17:06  -  retour á EN HAUT du document

 



[1] Thèse de sociologie du droitMaria Cozma