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Pari cartésien de la raison
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Le pari cartésien et
ses prolongements |
Vers une modernité européenne et mondiale – L’identité française |
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Le génie Descartes, qui refuse
l’obscurantisme religieux, est aussi le précurseur
d’une approche raisonnée de la justice … et de la santé |
1644 – Descartes, le pari de la raison Deux
ans après la mort de Galilée, en 1642, Descartes
fait le pari de « donner des fondements
rigoureux à la philosophie » (Principes de philosophie, 1644),
mais le porte-drapeau du deuxième
millénaire chrétien, et pour le moins, de l’esprit
de raison, s’éteint en 1650 - soit 37 ans
avant la publication des travaux
de Newton, qui donnent à la philosophie ses fondements
effectifs. Descartes n’a pas vu la lumière. Car il est la lumière du deuxième millénaire chrétien, en soutien aux positions avancées tant de l’Empereur
germain Henri IV, que de Galilée (…) Précurseur de la « loi
de Pareto » Si l’aura de Descartes est si grande, c’est parce qu’il éclaire
le monde depuis 365 ans. |
365° anniversaire astrologique du pari
cartésien Le Jubilée 1644-2009 Conformément au Cahier Des
Charges du changement, la célébration du pari
cartésien permet simultanément de : §
Dénoncer le commerce illégitime de la fiction
par la collusion de ceux-là
mêmes que les Canadiens appellent
clairement « maudits Français » ; Valoriser le point de vue
commun aux Mécaniciens Protestants,
Bouddhistes, Musulmans, ... |
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17° siècle, visées générales du Discours de la méthode Descartes
refuse (non seulement) l’obscurantisme
religieux, alors caractérisé par l’Inquisition Catholique, mais il revendique
(aussi et surtout) l’existence de fondements
rationnels à la civilisation : je pense donc je suis. Libre de chercher la vérité. Libre de remplacer
la fiction par la vérité. A cette fin, il nous invite dans la 6° partie
du Discours de la méthode, à nous concentrer au
début sur ce qui est le plus gros et va expliquer le plus de choses. A cet
égard, son œuvre majeure se présente comme l’avant-projet de sociologie de
l’économiste Pareto, et Descartes apparaît comme le précurseur de la phénoménologie utile au droit. 21° siècle, prolongements de sociologie La
dernière partie[1] de son Discours, qui nous suggère de nous concentrer au
début sur le plus gros pour la bonne raison que ce gros est aussi le plus
important, fait de Descartes le précurseur
des lois du rendement et du mérite. Cette
considération inédite, clairement ignorée des milieux
académiques, plaide pour l’approfondissement constant de la pensée :
un encouragement strictement conforme aux lois du
rendement et du mérite, dont nous voyons encore mal toutes
les conséquences de la méthode. |
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