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Aura mondiale
de René Descartes
La foi dans l’esprit de raison
au cœur des Lumières européennes
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Descartes Il y a une double-contrainte
entre l’identité française et l’identité cartésienne :
beaucoup d’agitation ne remplace pas un peu de sérieux |
Porte-drapeau du deuxième millénaire
chrétien A
l’heure où les cadres de l’université française
s’emploient sur Wikipédia, à donner à
l’esprit cartésien le caractère anecdotique
d’un « cartésianisme » dérisoire, rien n’était plus urgent que
de rappeler l’œuvre conjointe de Descartes et de
l’Empereur Germanique Henri IV, occultée par Hitler. Pour
Bronislav Geremek, la fracture de l’histoire se
situe au 16° siècle. Le moins que
l’on puisse faire est en effet de souligner l’ambiguïté
du concept de révolution. |
Un peu de sérieux ! La méthode,
qui allie sens de la rigueur et ouverture
d’esprit, est associée à l’exigence de concentration,
caractérisée par la fonction « faire tant que », tandis que le commerce de
la rigueur est
caractérisé par le manque d’ouverture d’esprit. |
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Mais il est une fracture plus profonde que je situe pour ma part
au 11° siècle, et c’est ce millénaire dont René Descartes et le
porte-drapeau mondial, au coeur de l’épopée de la raison contre l’Inquisition
de l’église catholique. §
Pour autant que les mœurs dissolues et trafic
de l’église aient conduit aux réformes du Pape Grégoire VII, en 1073,
l’affaire dite des investiture laïques, loin de tout
résoudre, ne fait qu’aggraver l’approximation. §
De plus, il serait réducteur de mentionner
les « mœurs dissolues », forme excessive d’une saine pratique du bonheur, sans évoquer
la Chrétienté dans son ensemble, de même que la dérive religieuse et son fondement chrétien. Ainsi, chacun voyant midi à sa porte, on ne peut faire l’économie
de mentionner, avec Euclide,
l’articulation, au 1°
siècle, entre l’époque Antique et la pensée moderne, au service d’un tronc commun pour l’école. La génération des 30 glorieuses,
qui a reçu une formation cohérente -
enviée dans le monde entier, Anglais en tête - de même que la paix en héritage,
n’avait-elle pas en effet le devoir de transmettre les fondements rénovés
d’une paix durable entre Chrétiens d’une part, et d’autre part, entre Chrétiens et Musulmans
? |
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Document créé ou modifié le mercredi 30 novembre 2011 à 11:40 - retour á EN HAUT du document