Fondation du Verseau

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Dieu vivant symbole d’une nécessaire ouverture d’esprit

Islam et Chrétienté : ceux qu’il faut grandir	Une « sagesse intemporelle » caractérisée, y compris dans l’industrie, par l’approche d’un ordre divin qui nous dépasse, certes, mais s’adresse à nous.
Une même médaille En élevant le Premier Pilier de l’Islam sur le Deuxième Commandement de la Chrétienté, au VII° siècle, Mahomet apporte déjà une voie nette au droit du dilemme de l’action, là où la Catéchèse oblige à diverses hypothèses Recherche Principes rationnels	Invitation à la voie extérieure Nous ne disposons pas de la faculté de commander nos propres accomplissements : § Au-dessous d’un minimum de sérieux, même Dieu ne peut rien faire pour nous. § Au-delà de l’initiative, il n’y a pas d’autre issue pour l’homme que de se soumettre à la voie extérieure. Théorème de la soumission à Dieu Loin de l’opposition littérale entre « Allah » et « Dieu », par laquelle les exégètes de toutes religions nuisent à un prosélytisme de bon aloi, l’Islam apporte au VI° siècle, une voie nette, rendue en arabe par les mots  « la ila’ha illa llah’ » (Sourate de l’ouverture), dont une saine traduction pourrait être :  Il n’y a pas d’autre issue pour l’homme que de se soumettre à la voie extérieure. Ouverture effective	Rigueur intellectuelle et ouverture d’esprit Consolidation de l’Alliance Grandir l’Islam, c’est non seulement faire preuve d’ouverture d’esprit, mais c’est grandir la Chrétienté aussi ! Pour preuve, observons en première approche, que la considération de nos certitudes et leurs limites porte un nom : c’est yin-yang. Mais « pas besoin de changer de religions ! » : nous avons juste besoin de plus de rigueur intellectuelle et plus d’ouverture d’esprit à la fois ! Rien n’est plus facile que de faire les choses à moitié ; toute autre est la tâche, en effet, de celui qui s’efforce de grandir le cœur sans diminuer la raison, puis de grandir la raison sans diminuer le cœur – et ces deux épreuves résument l’épopée humaine depuis 2000 ans. Confrontée à ses limites pédagogiques, l’église Catholique finit en effet par rejeter toute droiture vers l’Orient : c’est l’Inquisition (1054, 1633), tandis que mécaniciens et protestants grandissent la méthode, en réponse au besoin ci-avant défini. Quant aux bons rapports entre Musulmans et Chrétiens, ils sont naturellement définis par la considération (Yang, colonne 1) de l’œuvre de Mahomet, nonobstant la nécessité (Yin, challenge) de promouvoir la soumission à Dieu dans le respect d’une trilogie de points de vues sensibles.  (30 juin 2009)
	La revendication éclairée d’un Dieu unique ne s’oppose pas à l’éventualité d’autres sagesses mais au caractère multiple de la collusion. L’invitation à la voie extérieure constitue en effet une approche œcuménique de fait entre les points de vues du bouddhisme zen, et les communautés musulmane et chrétienne.

Document créé ou modifié le mardi 29 novembre 2011 à 13:55 - retour á EN HAUT du document