Ecologie
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laïque
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Le grain
et l’ivraie
Introduction au rituel de travail
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Une bonne concentration à la
base de la spiritualité |
Concentration … Elle est caractérisée par la
fonction « faire (préconisation) tant que (évaluation)
» d’un résultat attendu ou d’un fait nouveau. Par le rééquilibrage
des énergies yin et yang qu’elle autorise,
l’exigence de concentration est de ce fait le passage obligé pour remédier au
mal dont souffre l’Occident : l'agitation. …
sans excès |
Epreuve individuelle et
collective d’un travail intelligent Vertu de l’entraînement
Ce qui est éprouvant pour l’agitation,
c’est de comprendre que la nouveauté la condamne
à découvrir un mode de fonctionnement qu’elle
ne connaît pas, et d’accepter de quitter celui qu’elle ne connaît
que trop bien : se concentrer, lorsqu’on est jeune, est parfois aussi
insupportable qu’il est difficile de dompter un cheval sauvage. Deux écoles contraires
face à cette difficulté : §
Le Zen et la pédagogie Freinet
(orth ?) offrent à l’étudiant, la ressource constante d’une activité-support
(un bon enseignement n’est ni ancien ni moderne) §
Enseignants généralistes et psychologues, au sommet du barrage
de l’abstraction excessive, aggravent
la difficulté au lieu de l’aplanir. |
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Pour
autant, il serait vain et dangereux d’assimiler la sagesse de la culture
japonaise traditionnelle au nihilisme
sartrien : le zen n’est pas ennemi de la pensée mais ami de la
juste pensée. Hélas,
en nommant « camps de concentration » l’outil de la barbarie nazie,
l’histoire porte un préjudice grave à l’invitation la plus noble : la
méditation, source du changement
légitimement attendu. Parler de « camps d’extermination nazis » permettrait
donc de respecter le devoir de mémoire sans occulter l’issue éducative à la corruption de la
pensée : la concentration. D’où la position militante du
conseil 2rh, qui invite à l’exigence de concentration aux divers stades de
l’acquisition de cette capacité, à l’école, dans l’industrie, et dans la
société. |
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Document créé ou modifié le lundi 26 juillet 2010 à 15:16 - retour á EN HAUT du document