Fondation du Verseau

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                           Esprit  d’équipe   industriel   et     harmonie  sociale 

 

Haine ordinaire contre logique et social

Tradition religieuse et modernité mécaniste confèrent à l’identité protestante « de nobles moyens »
ni simples, ni inaccessibles

Vertu de l’intégrité

Promouvoir le fondement des bonnes manières et les

vecteurs intellectuels et moraux d’un travail à la fois intelligent et collectif

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Paramètres de la productivité

Valeur ajoutée de l’expérience

Présence protestante

 

Dialogue socioprofessionnel

(par PR Crocy)

L’écueil de l’organisation provient de la difficulté naturelle - aggravée par les différences culturelles – de faire communiquer les classes socioprofessionnelles, et cela, selon un besoin proportionnel à la taille de l’entreprise considérée (famille, nation, Europe, monde).

Introduction au rituel de travail

(par Dr Thanh H. Vuong)

Cohésion sociale

Quadrature de  l’organisation

Il faut non seulement œuvrer à de bonnes solutions, mais encore, il faut disqualifier les mauvaises solutions. D’où le paradigme de l’organisation :

« Voir la connaissance comme la non-connaissance, voilà le bien ; voir la non-connaissance comme la connaissance, voilà le mal. » (Lao-Tseu)

Le "juste-à-temps" demande une organisation à "flux tendu" ou à "stock nul", qui exige une paix sociale assurée par l'harmonie industrielle, et à faute de laquelle il faudrait un "stock-tampon" minimal pour assurer la continuité d’un flux
d'écoulement régulier.

Le travail d'équipe demande la triangulation des trois points de vues  « consultation »  « concertation » « participation », où :

§        La consultation consiste à donner ou recevoir des avis, quitte à ne pas en tenir compte de manière immédiate, 

§        La concertation se fonde sur « l'équifinalité » de points de départ différents, de voies et de moyens multiples, pour arriver au même but, comme plusieurs instruments de musique produisant un concerto. La concertation consiste donc à travailler chacun de son côté et à sa manière pour le bien commun.

§        La participation est bien plus difficile et plus profonde. Elle consiste à prendre part, à être une partie tenante de l’ensemble, comme une dette à rembourser.

En cela, le "toyotisme" est une doctrine industrielle qui consiste à engager un employé, non pas pour exécuter une tâche bien définie et décrite, mais à être membre d'une famille réelle, imaginaire, mythique ou symbolique dans
les valeurs confucéennes de courtoisie, loyauté, fidélité et obéissance mutuelles. C'est cette mutualité de réciprocités qui est le fondement des valeurs confucéennes.

Les rituels le long des jours, des semaines et des mois sont le ciment qui lie les membres d'une équipe, les équipes d'un atelier et les ateliers d'une unité de fabrication. À une plus grande échelle, voir les composantes d'un groupe où chaque composante travaille avec une foule de sous-contractants suffisamment crédibles et fiables pour livrer leurs produits à temps, en quantité et qualité voulues.

En contraste au "fordisme" d'un employé engagé pour une tâche machinale facilement remplaçable par un robot industriel, le "toyotisme" se fonde sur l'ingéniosité et la débrouillardise des employés, à la manière des
"commandos" souples et flexibles par rapport à l'armée régulière qui manoeuvre selon le règlement, comme celui du "bureau des temps et mouvements" des usines occidentales

L'illustration concrète est la circulation routière en Extrême Orient où chacun ajuste son comportement à celui de l'autre dans un désordre apparent qui cache un ordre profond du principe de von Foesster "Order from Noise" d'un processus scolastique du hasard et de la nécessité

(Stratégies technico-commerciales asiatiques, Dr Thanh H. Vuong, Etudes internationales, Volume XXII, n° 3, septembre 1991)

 

Document modifié le mardi 29 novembre 2011 à 17:12  -  retour á EN HAUT du document