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La famille chrétienne
divisée
pendant 939
ans
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Argumentaire systémique
du droit, après homéostasie,
quant au rôle des Lords,
afin de garantir la position légitime
du droit par un principe équitable dans le dialogue entre classes sociales et socioprofessionnelles . Le modèle britannique est … … Caractérisé depuis 1432 par l’égale considération — mais à deux vitesses — de questions urgentes, en Scylla, et de questions de fond, en Charybde. (Formulation
rectifiée du 8 août 2014) |
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Pêché originel « Pardonne-leur
car Il faut révéler
l’erreur lourde de ceux qui, au mépris de toute morale et de toute performance, osent calomnier
leur prochain pour maintenir le commerce abusif de préjugés contre le droit car ils sont les
premières victimes de leur crime. (8 mai 2016) Le rituel, son fractionnement
et son oubli, avant sortie du TNSD Note
1 La « querelle
des investitures laïques » est la formulation édulcorée de la radicalisation de Rome contre le droit, pour occulter
l’importance fondamentale d’un rituel bien compris. (9 août
2013) |
Emporté par un courant de réformes légitimes,
le Pape Grégoire VII
exclut l’élément profane de l’Église catholique en 1076 : c’est la
réforme de trop. § Contre
l’intégrité ! Le péché
originel de Rome est pudiquement1 défini
comme la « querelle des investitures » : Troisième réforme
de Grégoire VII, l’exclusion du milieu laïc est en effet le prélude à
un phénomène d’exclusion mutuelle élargi entre laïcité et
religion, et ce phénomène dure maintenant depuis mille ans. (12 mai 2013) § Collusion
progressive La radicalisation de Rome, au deuxième millénaire, crée le protestantisme allemand ; en France, elle
provoque deux régicides et le désengagement
progressif de la foi, en France, sous couvert du désengagement
financier de l’état, en 1905, à l’entretien du patrimoine national des
églises. |
« 1905 »
n’est que le prolongement laïc de l’exclusion mutuelle déjà prononcée par
Rome en 1076 : la
fidélité au droit — science, ou Dieu — est la même ; elle nous libère
de contraintes absurdes. (28 mai 2015) Aléas
d’un pouvoir
infondé Les campagnes politiques se suivent et se ressemblent. § Haute trahison socialiste ! Une « laïcité
inclusive », voilà la dernière invention du Front de gauche,
qui avance à visage couvert dans le soutien d’une laïcité vaine et dangereuse, et n’hésite pas à trahir Descartes
pour nuire à Mahomet,
tant par manque de fermeté, que par manque de courage,
au lieu qui revendiquer l’esprit de raison
par une laïcité respectable, et de laisser aux familles le
d’ouvrir à la tradition qui lui plaît. § Un mouvement
deux erreurs
En promettant
d’inscrire la loi de 1905
dans la Constitution, Monsieur Hollande
prouve non seulement son ignorance de l’esprit d’une Constitution — on voit
mal en quoi le fait d’exclure la foi en Dieu plus qu’elle ne l’est déjà
serait de nature à favoriser la vie sociale,
déjà fragilisée par le manque de foi en
l’esprit de raison, |
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1905, de la démission à l’abrutissement continu Le fractionnement du rituel est caractérisé par la collusion des obscurantismes, et la médiocrité crève l’écran. § Confusion
aggravée Légiférer sur le coût de l’entretien des églises ou du corps
des enseignants laïcs n’a de sens que si
l’on définit d’abord l’utilité de
chacun d’eux : pour le moins, il y a lieu de dénoncer la laïcité de l’exclusion (encadré).
§ Insatisfaction et satisfaction
L’insatisfaction vient de la prédation de l’économie et trouve
ses racines dans la prédation de l’autorité légitime du droit, qu’elle refuse
avec l’alibi de rigueur, et qu’elle détourne au profit de droits infondés (grève, vote des
prisonniers) auxquels elle tend à donner une valeur juridiquement
contraignante pour étendre sa mentalité
déplorable à l’Europe : voilà comment fonctionne le communisme. La satisfaction vient de la considération honnête de l’autorité
légitime caractérisée par toute trilogie philosophie, juridique, mécanique, à
la source d’une spiritualité fondée par la valeur de la vie : toute
crise est également une opportunité à saisir de manière volontaire, même si
l’initiative responsable trouve sa limite dans la nécessité de soumettre nos
projets à Dieu. § Les cinq
étapes du passage de la double-contrainte
à la vie sociale En premier lieu, éviter la confusion : un écueil auquel la culture britannique répond depuis 1432. En second lieu, susciter
l’adhésion à l’autorité : c’est la fonction
incitation à l’étude, confortée en 1958. En troisième lieu, conserver un
centre au temps, conformément au Cahier des Charges de
l’école : c’est l’espoir
scientifique. A partir de ce centre, il convient sans faiblir, En quatrième lieu, de ruiner point par point les fictions de la gauche En cinquième lieu, de tirer la société vers le haut dans tous les domaines –
organisation industrielle, santé, sécurité, dialogue inter religieux et autres ateliers de sociologie du droit. |
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mardi 15 janvier 2019 à 07:07 - retour á EN HAUT du
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