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Distinguer et caractériser les époques

Problématique de l’ignorance volontaire du mérite individuel et du patrimoine collectif

Les théories tendancieuses de l’intelligentsia universitaire dans le domaine des ressources humaines consistent à faire abstraction des époques pour se soustraire à l’exigence de raison et développer le commerce de la fiction.

Dernières raisons de la justice

L’accès à la vérité, conditionné par la volonté de commencer à chercher, suppose de distinguer deux époques, et permet d’établir une morale définitive à partir de la morale provisoire de Descartes.

Au total, les 5 principes de la méthode se réfèrent à une même époque, relative au 2° millénaire, et globalement définie comme le « chantier des Lumières » ;

Ici, la notion d’époque se réfère à la fois à l’histoire et à la sociologie des organisations, et le compte-rendu de l’épopée permet de consigner les différentes époques relatives à cette même page de l’histoire du 2° millénaire.

Du point de vue de la sociologie, les deux époques sont définie par les deux règles successivement en vigueur dans la société lorsque la conservation du patrimoine est assurée ou lorsqu’elle ne l’est pas.

Expédition Franklin

Rigueur inflexible et rectitude morale de l’explorateur

(Source : l’expédition tragique de Franklin, par Louise Osmond, Arte 2008)

En qualifiant de dérisoire la volonté de Franklin de garder avec lui quelques objets de ses navires abandonnés aux glaces, la talentueuse historienne montre le drame plus que la vérité :

§ Que l’expédition de 1845, à l’image du Titanic, fut quelque peu arrogante, certes ;

§ Qu’elle se soit traduite par un échec lourd en pertes humaines, de 1845 à 1851, certes aussi ;

§ Mais ce que l’archéologue trouve dérisoire, avec le nécessaire à reluire les boutons emporté par Franklin dans sa fuite, est ce que l’explorateur avait de plus noble : il voulait se présenter en Officier respectable, où qu’on le retrouvât, et cela, quelle que fut sa déchéance physique.

Lorsque Gérard d’Aboville range ses rames avec soin, lui aussi, avant de rejoindre les journalistes, le 21 novembre 1991, l’agitation, qui trouve le geste dérisoire, là encore, comprend mal l’importance du rituel.

C’est cette difficulté, au cœur de l’histoire du deuxième millénaire chrétien, que Henri IV le Germain prend en considération là où le Pape Grégoire VII, pourtant résolu à rétablir l’ordre, signe la démission de l’Eglise Catholique, pour avoir ignoré ce noble procédé.

Document créé ou modifié le mardi 29 novembre 2011 à 18:01 - retour á EN HAUT du document